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时间:2020-12-06 09:30:12来源:626969.com作者:小刀

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www.1495.com 。黄河船夫号子在陕、甘、宁 、青等省区均有流传,是各种劳动号子中最具特色的一种。音调由于受“花儿”、信天游的影响,多为“商”“徵”调式,也有受伊斯兰宗教音乐影响,呈“角”、“宫”调式的;曲调丰富而多变化,富于个性,旋律激昂,起伏跌宕。有时,一个具有起伏性特点的基本音型或乐句,不断连续反复。如陕北《黄河船夫曲》中的渣2525656|1-20|句和宁夏《黄河船夫号子》中的|25260|句,音调 、旋法、结构、节奏等均有相似之处,显然是传递 、影响、同化、融合的结果。新疆是一个多民族的地区,其民族民间音乐不仅十分丰富,而且有着悠久的历史和优良的传统 。其间的同化现象屡见不鲜。由于它地处丝绸之路的中枢,因而是中国、希腊 、印度、伊斯兰文化体系汇流的地方。在这里形成的独具特色的乐舞艺术,在历史上久负盛名。隋唐时代的《龟兹乐》《疏勒乐》《高昌乐》《伊州乐》《悦般乐》等,不仅对我国中原文化产生过影响,而且对中亚、南亚乃至西亚的文化都产生过影响 。

据周菁葆《丝绸之路的音乐文化》一书中介绍:喀什木卡姆共有170多首歌曲和器乐曲,72首间奏曲,演唱完这套木卡姆需要24个小时。其曲式结构之严谨、调式之复杂多变、套数之多和规模之宏大,令人咋舌。从其结构来看,主要由“琼拉克曼”“达斯坦”“麦西热甫”三大部分组成,比较接近中国汉代的“相和大曲”和在西域乐舞影响下产生的隋唐“宫廷大曲”,由此亦可证实由于丝绸之路的贯通,西域音乐文化与中原音乐文化相互传递、影响、渗透 、吸收的情况。从“西域大曲”到《十二木卡姆》,虽然经历了1000多年的历史沧桑,有了许多衍变,但两者之间仍然存在着一定程度的传承性,而且还可以看到汉代“相和大曲”和隋唐“宫廷大曲”的遗韵。

新疆民族民间音乐不仅受到自两汉以来中原文化的影响,而且受到波斯、印度等国的影响。自伊斯兰教传入之后,又受到阿拉伯音乐文化的影响。这种情况,在音乐体系的传承关系上突出地表现出来。至今南疆喀什一带,仍在音乐形态诸方面保留着波斯、阿拉伯、印度等来自西方的诸多因素。而吐鲁番、哈密等地则明显地表现出受中原佛教文化影响的痕迹 。但是,影响固然有之,却没有被彻底“汉化”,也没有被完全“西化”,而是在众多复杂因素的促成下,积极吸收外来音乐文化的营养 ,从而使新疆民族民间音乐在调式、节奏、旋法等方面自成体系,构成了既异于“西方”,又殊于“东方”的风格特色。人们一听便可认定是新疆独有的“土特产”。这种跨国界、跨地区、跨民族的音乐文化的传播、同化 、融合,不仅加固了自身民族文化的躯干,而且造成了新疆民族民间音乐的极其丰富性。www.7wenxue.comt-xt-小,说--天.堂

第11章 《“纳瓦木卡姆”主题随想》赏析

www.1495.com。1967年夏末秋初,工人阶级占领上层建筑,全国各省、区、地、市 、县等相继成立了革命委员会。社会秩序逐渐好转,进入有序状态。及至我们从天津演出回来,学校也就复课闹革命了。工宣队进驻了宁夏大学,每个系、班都有工宣队的人,在校革委会和工宣队的共同管理下,造反的呼声已越来越低,而教学与读书的风气日渐高涨。也就是在这一年的11月初,中文系革委会负责人之一的李存光老师,决定由中文系编写一本《毛主席诗词学习》的书。李存光其人据说毕业于四川大学中文系,头脑很清楚,思维很敏捷,平易近人,丝毫没有老师的架子,跟我们混得很熟。后来在恢复研究生考试制度后,他考取了中科院文学院的研究生,毕业后留任学校。自考研之后,我再没有见过他。在他的积极倡导和主持下 ,从中文系68、69届两班中抽调了6名平时写作功底好一点的同学,参加编写,其中有68届的姚郁杰、李萍和我 ,69届的郭星斗、邓安平 、赵廷杰。时至今日,这6名同学中已有郭星斗先生、李萍女士不幸谢世,姚郁杰先生曾任宁夏大学成人学院的院长,邓安平曾任《宁夏法制报》的副主编,赵廷杰其人后来一直从政,步步登高 ,干了两届宁夏政府副主席,前些年,电视镜头经常追踪他,如今已被病魔折磨得大不如前。只有我是一个“官”不入品级的白丁。编书任务明确之后,我们便在上课的同时,利用休息和假期,加班加点撰稿编写。为此,中文系专门为编写组安排了两间办公室,配置了桌椅,供编稿使用。差不多用了两个多月时间 ,这部书稿脱手了,交由李存光老师编修校订。于1968年春印刷成书,为24万5千字。虽说这件事不值得大书特书,但它毕竟是大家心血的结晶,是共同努力的结果。对于我们这些未出道的学生来说,也算是一件极不容易的事情。27.下乡插队锻炼

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